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太谷秧歌最初是民间流行的民歌小调
太谷秧歌是我省戏曲艺苑中的一枝奇葩。它以农村生活故事、民间习俗等为题材，以优美的曲调和表演形式真实地反映人民生活、社会现实、风土民情，体现了民间文化发展历程，是我们民族宝贵的精神财富和文化资源。
要探究太谷秧歌的渊源，就要了解其流布地区的文化地域环境。无论何种艺术形式，都会带有自身生存与发展地域的文化烙印，太谷秧歌也不例外。太谷历来就有经商的传统和浓厚的商业氛围，据乾隆六十年和民国二十年《太谷县志》记载“太谷为箕子故里，……商贾辐辏，甲于晋阳……执全国金融之牛耳”。太谷独特的商业民风和地域文化在太谷秧歌的发展历程中，投下了清晰的印象，它每一阶段的兴盛都与太谷商业密切相关。
太谷秧歌最初是民间流行的民歌小调，伴随农事活动中传唱，其渊源可追溯到唐宋时期。太谷民间有“庄王耍丑耍得好，正宫娘娘把头包，真龙天子唱秧歌，满朝文武把锣敲”的民间传说。这里所说的“庄王”即后唐皇帝唐庄宗李存勖，说明后唐时期“秧歌”已经出现，秧歌小调已经盛行。宋元时期，太谷从商之风渐兴，此时恰逢几次民族大融合，被商人带出的太谷民间小调与胡茄十八拍等北方匈奴游牧民族的音乐结合，使秧歌的小调更为丰富，经过长期发展，形成了且歌且舞的“闹秧歌”。明代后，“闹秧歌”活动分化为以舞蹈为主的“过街秧歌”和以说唱为主的“地秧歌”。在太谷秧歌《姐妹拜月》中有这样的唱词“……一班班秧歌过来了，锣鼓喧天真热闹。”这就是对过街秧歌的描述。
清代时，太谷各大商号遍及全国外达蒙俄，成为全国金融中心，有“中国华尔街”的美称。商贸的频繁往来，促进了文化的广泛交流和发展，在吸收借鉴和融合凤阳花鼓、采茶等外地民间艺术的基础上，太谷秧歌开始出现了以生活故事为体裁的自编自演的秧歌剧目。光绪初年，太谷普遍成立了秧歌农余班“窝儿班”，并以“交社社”的形式在周边县市活动。光绪十年，太谷范村镇西仉村戏台出现“太谷德盛社在此一乐也”的舞台题壁。至此，太谷秧歌在内容和形式上完成了“民歌小曲―――歌舞―――戏曲”发展的演变过程。
成熟完善的太谷秧歌成为太谷商业发展的助推力。太谷商人深深懂得，商业是一种文化，商业的竞争最终要皈依到文化上来，因而他们以强盛的商业势力为太谷秧歌的发展提供了雄厚的经济基础，使走向戏曲的太谷秧歌登堂入室，进一步促进了它的繁荣。太谷的富商巨贾不仅把太谷秧歌作为娱乐和欣赏的艺术，而且把它作为招待客商、酬谢宾朋、繁荣贸易的手段。同时，他们对太谷秧歌也进行了艺术的加工和创新，推动了太谷秧歌的发展。太谷曹家第23世曹克让就酷爱本乡本土的太谷秧歌，经常召集秧歌艺人搭台唱戏。太谷商人与太谷秧歌的联系是千丝万缕、难舍难分的。在太谷秧歌的剧目中就有许多反映太谷人经商的故事。从这些剧目中，我们深切地感受到在太谷这片土地上人民群众的价值体现和厚重的历史文化，这也是我们研究太谷秧歌渊源要涉及其民风的道理所在。太谷秧歌就是在其浓厚的商业民风下孕育、支撑、推动和促进的。
白继艳
网络编辑：萧萧
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